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魏兴安二年）。那时，对于佛教的大迫害方才除去，主张灭佛法的崔浩已被族诛。僧侣们又纷纷的在北朝主者的保护下活动着。这一年有高僧昙曜，来到这武州山的地方，开始掘洞雕像。曜所开的窟洞，只有五所，后来成了风气， ...
郑振铎
|五明研究|
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，他自火中抢出真身。据原有标牌注明，系“活佛无际大师”，抵日后，存入日本警视厅保管。1916年，真身曾在日本某博览会上展出。后来，应富商平野之请，其身运至其家乡东京青梅市石头山建庙供奉，民众因之组织了...
周可
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日渐兴盛，法演后来令人又新建一座东厨，厨房当庭有一颗大树，长得非常茂盛，但对厨房有所妨碍，当时，克勤负责寺务，法演事先嘱咐道：“树子纵得不可伐。”可是克勤还是让人把那颗树伐掉了。法演非常不高兴。举着拄杖...
妙慧 周会明
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虽然可以修生为人或转生天界，但永远不能达到佛教解脱。
五种姓的思想来源很早，在《般若经》里就已经提到三乘性和不定性，但此说后来成为瑜伽行派所特有的主张。这种说法把一部分众生(五种姓)排斥在成佛的...
洪修平 陈红兵
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方中发学诗文书画，后来各因其长皆有撰述。庐墓期间，他还编纂其父遗著《周易时论》，著有《医学会通》、《药集》、《五老约》。三年过后，他仍离家出游，溯江上庐山，隐居五老峰，禅游盱江，避匿荷叶山，卓锡景云寺和...
不详
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来竹有声。 酒酣忘去路， 犹订后来盟。 坐石莲峰用吴兵部韵 峰顶石莲开， 巍然傍帝台。 色从声里出， 香自味中来。 广以承趺坐， 高宜照羽杯。 宦游难免俗， ...
不详
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藏以作为众生成佛的内在根据和众生解脱的主体。这种佛性一如来藏的心性学说后来经过改造而在中土得到盛行，但由于与“无我说”的不合，在印度佛教中却始终未占重要地位。早在部派佛教时期，有关心性的论说就被斥之为...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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银汉去安在？望云知苍梧，记水辨瀛海。周游孤光晚，历览幽意多。”
这首诗淋漓尽致地刻画了巫山高峻壮丽的面貌，完全可以和他后来创作的《蜀道难》相媲美。
宋玉为神女峰所作的《神女赋》，极尽铺张手法...
杨斌
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浮现出来。我心中一阵惊讶，这是前世今生的提示么？生怕自己花了眼，我向旁边大山看看了，调整了一下，再将视线转回湖面，那个白塔，还在！惊奇，兴奋，竟然忘记了后来是怎样离开神湖的。
从神湖归来，遇到一...
不详
|五明研究|
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。”
在多个公开场合，释永信都表示：少林商标屡遭抢注和使用，是他后来运作公司的直接驱动力。“不成立公司，就无法注册商标。”
1997年8月，少林寺成立河南少林实业发展有限公司。这是千百年来...
佚名
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